高中语文议论文

高中语文议论文

　　最近，生活中多了一个热门词语“低碳”。初次见面时，我就对这个新朋友进行了一番细致的了解。低碳，就是减少二氧化碳。我们的地球正面临着重大的危机，全球变暖，冰川融化，各种灾害性天气接踵而来，严重威胁着人类。而这一切的元凶，就是二氧化碳。在大力提倡“低碳生活”的当下，节能就是的减碳。于是，趁着寒假，我对我们家进行了一次大整顿!

　　我首先对我姐姐的房间发起了“进攻”。一走进姐姐的卧室，就看见姐姐在床上呼呼大睡。床头的手机正在充电，“充电已完成”这几个大字赫然映入我的眼帘。一看这情形，我二话不说就把插头给拔了下来。如果你认为手机已经充满电了，插着也不耗电，那你就大错特错了。很多电器，例如，电脑、电视、电饭煲等等，虽然你已经关了，但如果没有拔下插头，还是会耗电，还是会排放二氧化碳的。要知道，一个举手之劳拔下插头，可是最简单的减碳行为了。

　　检查完姐姐的房间，我又把剑头指向我们家的厨房。快过年了，每户人家的冰箱都是鼓鼓囊囊的，里面塞满了各种各样的年货，什么鱼啊，菜啊，饮料啊，琳琅满目。我们家也不例外。妈妈把买的各种年货，也不分类，一股脑的全硬塞进了冰箱。每次拿东西，都得查找半天，有时还得把东西一样一样拿出来，才能找到。这样冰箱的门一直开着，有多费电啊!怎么办呢?我立刻上网查找，找到了一个小窍门。我找来几个纸盒子，把这些食物分类放进各个纸盒子里，并在纸盒子上贴了标签“鱼类”“肉类”“速冻食品类”。这样既节省了开冰箱门的时间，又节省了空间，使食物与冰箱内壁留有空隙，就更好地起到了节电的作用了。最后，我还在冰箱旁边贴上一张温馨提示，时刻提醒着我们全家人：冰箱内保持清洁，及时关上冰箱门。虽然这看似两件微不足道的小事，但是，如果人人都能做好这两件不起眼的小事的话，就等于为减少低碳做出了巨大贡献!在我的感染下，我们全家人都过起了节电、节水、节气的低碳生活。

　　寒假已经过去，我们家的低碳生活还在继续。低碳生活一小步，环境改善大步。让我们一起行动起来，减少低碳，从小事做起，从我做起。

　　回首过去，展望未来。

　　“人生就像登山，不一定每个人都能爬到山顶，但爬了就好;不一定每个人都要登到山顶，但一定要一步一个脚印。”

　　人生，就像泡茶。水温合适，时间一定：才能泡出好茶。

　　在生活中，我们不断体验新的事物，不断追求新的潮流，不断对生活发出感慨。在遇到一些不能解决的问题时就自暴自弃，不去寻找解决的方法，只知道一味的哀叹。难道就没有“看庭前花开花落”的淡然吗?生活中我们需要不断经历不断改进才能成功，才能泡出一杯好茶。在成功之际再回首，留下的只是愉悦与回忆。

　　人生，就像品茶。慢慢地吸吮.细细的下咽，才能知道是不是好茶。

　　在童年时，我们懵懂无知，只希望能快速长大，去做自己喜欢而能做的事;青春时，未来有很多梦想去追求，就像触手可及一样;老年时，我们静静地卧在房屋上，看着蓝蓝地天空，听着鸟儿细细的鸣叫，感受微风揉揉的抚摸。回忆着童年时乐趣与无知.回味着青春时的勇于奋斗与有梦可追。我们应该有无谓世俗的精神。细细品着一杯茶，慢慢地走过下一秒，静静地与自然接吻。在我们既然消逝之时，再回首慢慢品着一杯茶，回味人生的好与坏……

　　人生，就像倒掉地茶叶。依然清香，自然有用。

　　在我们对生活失去价值地时候，我们应该学会豁达，乐观的心态。不再去与世俗争辩。就像一句“如果我们不能再创造奇迹，那么就努力让自己变成一个奇迹。”这也许能对人生做的一个解释。我们虽然没有能力再去奋斗，再去拼搏。那么，我们就坐下来静静地享受生活從沒享受过的恬然闲适。一杯倒掉地茶，可以滋润土地，为植物带去养分，也为下一杯新茶留下空间，等待它去发挥。再回首，我们就是经历了人生而完好无损的奇迹!

　　人生，需要一步一个脚印。慢慢走过才会有好的过去，美好的未来。

　　我想问大家一个问题，那就是你在日常生活中做到了勤俭节约吗?没做到吧!不瞒你们说，其实我以前也没做到，看看我亲身经历的一个小故事就知道了。

　　有一天，妈妈给我三百元钱让我到离家不远的一个银行去交电话费。我跑到银行，银行里的一个阿姨对我说：“小朋友，今天银行的电脑坏了，交不了电话费，你还是回去吧。”我只好悻悻地离开了。

　　回到小区，我的视线一下子落在了一楼的小卖部上，我的脑海里浮现出了一支支可口的冰淇淋。我想，反正我手里有这么多钱，买五十块钱的冰淇淋都不过份。于是，我东挑西挑，买了三十块钱的冰淇淋美滋滋地回家了。

　　我一进家门，妈妈不高兴地说：“你怎么买了这么多冰淇淋?”妈妈看我不回答就看了看发票。突然，她大声说：“你不经过我同意就买了三十块钱冰淇淋!”我说：“我们家又不是没钱，少三十块钱怎么了?”听我这么一说，妈妈暂时平息了怒气，跟我讲了很多要勤俭节约的道理。还举例说，有些贫困儿童，一个月的生活费都用不了三十元。我想想，也对耶。于是我向妈妈认了错。

　　经过这次，我们家就成立了勤俭节约小分队，由我担任监督员，爸爸还要我拿一个小本本把自已每天的开支记下来。

　　没过几天，我爸爸就犯规了。那是在一个傍晚，妈妈刚做好了可口的饭菜，爸爸却突然打个电话说让我们一起去外面吃饭。我赶紧抢过电话说：“不行，家里已经做好饭菜再出去吃就太浪费了，爸爸你还是回家吃饭吧。”爸爸很快就赶了回家，一进门就说：“我们家荫子都知道节约了，真是难得。”我得意地笑了。

　　紧接着上个星期天，妈妈也犯规了。那天天气很热，我在外面玩得满头大汗，回到家，妈妈就对我说：“那么脏，赶快到楼下美发店洗头去吧!”我马上说：“不行，在家里自己洗可以节约几元钱，积少成多可以捐一大笔钱给贫困儿童的。”于是，我就在家里自己动手把头洗得干干净净。

　　晚上，爸爸妈妈都夸我越来越懂事了。我拿出小本子，告诉爸爸妈妈这个月我可是节约了几百元钱呢，问能不能给我什么奖励。爸爸妈妈一人亲了我一口说，这就是奖励，买奖品可是要花钱的，我们三人哈哈大笑。

　　现在，我们都很节约了，你也要像我家一样哦。

　　选修课程的设计，是新课程改革的亮点之一，其目的在于更好地让学生有选择地学习，为学生有个性地发展奠定基础。高中语文应该在落实好必修课程教学目标的基础上，充分发挥好选修课基础性、选择性和多样性的特点，开设出既能迎合学生兴趣和语文特点，又能满足社会发展需求的选修课。

　　一、新课标理念下高中语文选修课程的特点

　　(一)髙中语文新课标中有关选修课程的要求

　　高中课程设置中已有相当长的一段历史，但还没有哪一个课程标准(教学大纲)像这次的新课程标准一样对选修课程作了如此详尽的说明,可见国家对选修课程的重视。按照三级课程管理模式，选修课程包括国家选修课程、地方选修课程和校本选修课程。高中语文选修课程的特点已出台的《普通高中语文课程标准(实验)>作了详细的说明。

　　(二)新课标理念下语文选修课程的特点

　　按照《普通高中语文课程标准(实验)》的要求，国家高中语文选修课程分为“诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读”五个系列，每个系列可设计若干模块，学校应按照各个系列的课程目标，根据本校的课程资源特点和学生的需求有选择地设计模块，开设选修课课程。对于模块的内容组合以及编排方式，学校可以根据实际情况灵活处理。从总体上看，新的高中语文选修课程具有如下特点：

　　1.性质上的工具性与人文性统一。新的高中语文课程标准明确规定语文课程的性质是工具性与人文性的统一。作为语文课程的重要组成部分之一，选修课程必然体现工具性与人文性的统一,“工具性的核心是培养学生的工具性，人文性的核心是培养学生的人文精神”。高中语文选修课程分为五个系列，即“诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读”，它们的设置就很好地体现了工具性与人文性的结合。

　　2.设置上的专题性与针对性。课程标准明确规定选修课程的开设应遵循多样选择的原则:既要注重基础性,又要关注学生学习的选择性和差异性。五个课程系列的开设其选材范围必然很广也很自由，但这并不是说选修课程处于无序状态，五个系列可以视为是五个专题,它们之间具有相对的'独立性与完整性。语文选修课程的设置除了专题性以外还有一个重要特点就是针对性，这主要表现在三个方面。首先我们知道语文选修课程是针对必修课程的重要补充;其次选修课程是针对语文的实际应用;再次选修课程是针对学生的探究式、研究性学习方式设置的。

　　3.实施上的灵活性。语文选修课程的实施具有灵活性。我们知道新的课程改革实行三级的课程管理模式，这就给课程的直接实施者学校带来很大的自主权。灵活性一方面指的是学校可以根据本校的课程资源和学生的学习需求根据系列设计模块，开设选修课。灵活性的另一方面是指学生可以以根据自己的学习需要及能力灵活地选择自己所需的课程，使学生能够在保证统一的基本要求的前提下,满足不同地区，不同层次的学生的多样的广泛的不同要求,这也说明了语文选修课程比必修课程具有更大的发展空间和灵活性。

　　二、高中语文选修课程实施将要面临的困难

　　结合当前语文课程改革的实际，我想语文选修课程的实施将会遭遇如下一些困难：

　　(一)师资问题

　　要素主义教育流派曾经认为“教师是宇宙的中心”,十分重视教师素养的培养，今天，我们依然认为教师具有如此重要的中心地位。但重视教师素养的培养对我们的新课程改革很有启发，我们必须重视师资培养。实现教师专业化要实施新的语文选修课程，必然需要建立一支高素质的教师队伍，这是上好选修课的必要条件。

　　(二)教材问題

　　教材被认为是教学过程的四大要素(教师、学生、教材、环境)之一，可见教材的重要性。教材是课程内容的重要载体,是教师教学和学生学习的重要凭借,是课程顺利实施的基本依托。与必修课程教材相比,选修课程教材的编写、出版以及选用等环节还有许多问题期待解决。其一,语文选修课程灵活多样，系列丰富，各地区各学校根据自己的需要灵活开设，这样一来同-类型的选修课程教材的需求数量就会相对局限于一个地区，甚至一个学校,需求数量必然会很少。由此就会带来编写、出版、发行教材巨大的人力、财力、物力浪费，我们怎样将这些控制到最低点？其二，高中语文课程标准建议可以拿一些现成的图书作为选修课程的教材，这就存在一个教材选用的问题，什么样的教材适合教师教学以及高中生学习需要呢？

　　(三)评价问题

　　高中语文新课标当中虽对评价有比较详细的建议，但笔者认为评价仍是语文新课改一个大的问题，甚至是“瓶颈”。教育部副部长王湛同志在全国基础教育课程改革实验工作座谈会上的讲话中说:“评价与考试的改革是课程改革的一个有机组成部分,同时也是保障课程改革顺利进行的关键之一”。我们知道,评价具有诊断、导向、激励等许多功能，而在目前，髙中学习其评价主要是与考试结合在一起，特别是高考。在这种情况下，学生则很容易放弃选修课程的学习。因而要很好的发挥选修课的评价的各方面的功能，使学生积极地投人并很好地进行选修课程的学习。

　　三、高中语文选修课教学的策略

　　(一)选修课课程设置要求

　　1.选修课应在编制教学计划时与必修课统一考虑。选修课既应是必修课的补充,又应是必修课的延伸。应由必修课和选修课共同编制出完整的更广博的培养高中学生语文知识、能力和素质的课程体系。必修授课计划一定要根据课程的整体要求和学生的要求来制定。对此，选修课亦概莫能外。选修课的教学内容应与知识需要接轨，对于选修课,不搞短期行为，也不搞临时行为。

　　2.对于教育思想的改革，对教学方法的改革，可以设计安排在选修课中进行实验性教学。

　　3.选修课的课程设置要广泛征求学生的意见。过去开选修课多由学校教学管理部门和教师协商决定，较少听取学生意见，而忽视了学生常能够对他们自己需要和希望学的东西讲出很好的意见。

　　(二)选修课的教学方法

　　选修课的教学方法要灵活、生动。可以变换使用多种教学方法。除了传统的讲授法外，还可以采用讨论法，使学生互相促进、互相启发;也可以使用调研法、演示法和模拟法。教师在教学过程中要注意学生语文学习能力的培养，在传授知识的同时要传授本学科的学习方法和技巧,以便学生能通过自学，学到许多课堂上没有教授过的知识和能力。

　　(三)选修课的课时安排

　　选修课的总课时安排中必须占有足够的份额，例如占总课时数的2〇%?30%,以给学生留出足够的选择余地。而对于语文教师而言，国家和学校已规定出必须选够的数量。笔者以为，高中语文选修课在教师指导的前提下,给予学生充分的自由选择度，这样才有利于提髙学生的兴趣和积极性，达到选修课的真正目的和效果。

　　当你看到你的同学站在台上领奖的时候，当你看到别人站在舞台上领舞的时候，当你看到别人比赛赢得第一的时候，你一定也有羡慕过他们的吧!同样，你是否也自以为是的认为，如果是你的话，努力一定能成功!能做的比他还要好?可是你有想过吗，努力和成功并不一定成正比!况且这世界上哪来的如果?他们都是因为努力和背后的坚持不懈，才最终成功的!背后的你是努力了，但是你坚持下去了吗?

　　现在的人们都很喜欢追电视剧，更是向往像电视剧里那样的生活。你既然向往那样的生活，那还为什么不现在努力的去改变你自己的生活，努力让自己过上自己向往的生活呢?美好的生活都是需要我们经过坚持不懈的努力，去拼搏才能到达的。而你只是一味地去羡慕他们，你可曾想过他们背后是经过怎样的努力和坚持才能达到他们想要的的生活吗?不要只是一味地去羡慕别人，你更应该的是知道他们背后的辛酸，背后的汗水和坚持，向他们看齐并以行动来真正地改善自己的生活!

　　有句话说得好：“台上十分钟，台下十年功!”当你看到那些令你刮目相看，大吃一惊的表演时，你是否会常常沉迷进去娱乐，而忘记了他们背后坚持不懈的努力，辛酸和汗水呢?醒醒吧，世界上哪儿来的那么多先天性天才?不都是经过后天的教育和练习才成就了成功的他吗?看到电视上的歌手，唱一首歌就能赚好多的钱，可是你有没有想过他为什么会唱?为什么能唱的那么好听?他们背后的辛酸又有多少人能明白?不要再一味地沉迷，以为做什么事都很简单!没有付出，哪儿来的收获呢?更何况付出并不一定就有收获呢?

　　现在很多人都很容易被假象迷惑，且只注重表面而忽略了内在;请记得，没有背后坚持不懈的努力和付出，哪儿来的你舞台上光彩照人?不要只注重表面的光彩，更应该了解的是他背后的坚持与努力!不要急于一时，请相信，坚持努力和付出，早晚一定会收获成功!

　　吴三桂“冲冠一怒为红颜”冲动之下为了一个苏州名妓陈圆圆，将大汉江山出卖给了满清，导致她背上了不仁不义，不忠不孝的骂名，给他给国家都带来了严重的后果。 那么，如果吴生贵当时能理智用事，用宽大的胸襟去面对，结果一定不会是这样的。

　　理智是解决问题的基本因素。春秋时，公元前630年，秦晋围攻郑国，就在晋国处于万分危急，存亡难料的时候，佚之狐站出来向郑伯推荐的烛之武，说道“若使烛之武见秦师师必退”。可不想烛之武长期不被重用，而充满了不满情绪与委屈，这时郑伯 没有因烛之武的牢骚而冲动，反而理智对待，向 烛之武道歉。 理智让郑伯不记君臣间的地位，得到了烛之武的原谅，帮他保江山。

　　理智是舍小为大的牺牲。 烛之武身为三朝元老，却一直没得到重用，这样的委屈无人懂，但在关键时刻，他在国家大事面前，牺牲了小我，为了国家的利益与郑伯尽释前嫌，毅然受命夜缒而出，说明秦伯与郑结盟。 这样的理智，这样可贵的精神，给世人留下了一段烛之武退秦师的佳话，流芳百世。

　　理智是绝不意气用事。 在烛之武劝退了群之后，晋文公受到秦君突然的撤军背弃了与他的约定。子犯请求晋文公袭击秦军，晋文公却说，“不可微夫人之力，不及此一人之力而敝之不仁，失其所与，不知以乱其义整不武”，“不仁”“不知”“不武”表现的正是晋文公的冷静对待，分析事理，而没有听从子犯，意气用事酿成大错。

　　郑宝用宽大的胸怀，不计 烛之武的不敬，反而向他道歉，烛之武用宽大的胸怀忘记个人恩怨，把国家利益放在第一位，晋文公用宽大的胸怀，即使秦国对他不仁。他也没有因此不讲仁德袭击秦军，理智如郑伯，理智如 烛之武， 理智如晋文公。 由此可见，理想是一种胸怀，理智是把握方向的舵手，理智是套在野马之上的缰绳，我们要学会理智，用宽大的胸怀去化解每一件事。

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　　不管是对学生还是老师来说，都比较困难。对老师而言，因为学生的抵触心理而不知如何实现议论文教学目标；对学生而言，学生不知道如何掌控引论文的逻辑，写出的文章在理论上不仅深度不够，而且思维逻辑混乱。

　　一、高中议论文写作中的困境

　　(一）对作文的排斥心理

　　有些同学害怕写作是在小学阶段就开始养成的一种心理习惯，不仅对各种类型的作文产生厌倦情绪，还会对作文提不起任何兴趣。只要老师在课堂教学中提到“作文”两个字，同学们就开始“抓耳挠腮”。另外，大家在写作议论文之前没有养成先写提纲的习惯，导致在写作议论文过程中出现逻辑混乱、论述没有观点支撑等现象。除此之外，同学们在高中阶段之前习惯性写作抒情文和记叙文等题材的文章，对议论文的写作思路和论述逻辑性不够了解，进一步增加了写作议论文的障碍。而高中阶段的学生由于忙于备战高考，没有多余的时间收集议论文的写作素材，写作议论文的目的只是为了完成教师布置的任务而已，因此大多数同学写作议论文只是跟着感觉走。

　　(二）老师注重记叙文教学，轻视议论文写作

　　就老师而言，在教学过程中将侧重点放在记叙文和抒情文这类体裁的作文方面，从而忽略了议论文的教学。另外，很多教师的教学观念较为落后，认为传授写作的目的只是为了应付高考的压力或者应付大大小小的考试，因此在教学过程中，对作文的讲解只是一笔带过。比如只是简单地讲解议论文的论点、论证、整体框架结构等，并没有耐心地讲解议论文材料支撑要点问题以及学生在写作过程中遇到的重难点问题。由此可见，教师这种教学模式不仅让学生对作文提不起任何兴趣,还会导致学生写作的作文毫无创意，从而进一步降低了学生议论文写作的整体质量。

　　二、提高高中议论文写作水平的措施

　　(一）善于观察积累生活经验

　　就我而言，我认为提高高中议论文写作水平的关键因素就是善于积累生活中的写作素材，扩宽议论文的写作宽度。一旦我们掌握议论文写作的基本框架之后，就需要学会举一反三，学会将生活中的素材引入到议论文写作中，并对不同的素材利用不同的辩证方法进行论证，提升议论文的写作水平。作文作为语文这门学科体系的重要组成部分之一，在高考中占据的比例较大。因此我们要学会观察生活，善于积累素材，丰富议论文的论证观点，提升议论文的整体档次。灵感来源于生活而高于生活，议论文的写作题材一样是来源于生活，需要大家学会将课堂理论与社会实践做到有机整合，不仅可以提高同学们的思维逻辑能力，还可以保证在议论文写作中举例论证的观点不会“千篇一律”。比如以“美丽中国”为例，在四十分钟之内完成一篇议论文的写作。但是在写作之前有半个小时的自由时间收集有关的名人名言。以这种模式展开写作不仅可以帮助同学们在规定的时间内写出高质量的作文，还可以赋予作文丰富的论证色彩。

　　(二）激发学生的写作兴趣

　　就老师而言，要改变落后的教学模式，将侧重点逐渐放由抒情文或者记叙文逐渐转移至议论文教学方面。与此同时，老师应该改变教学方法，以提升学生的写作兴趣作为教学目标。比如在讲解议论文时，不要开门见山直奔主题，而可以直接给出一篇范文，让学生自己找出这篇议论文的写作要素、写作要点、写作技巧等，然后对文章进行自我总结、自我写作。比如在讲解吴晗的《谈骨气》这篇议论文时，应该采用分层教学方法让学生以自主、合作、探究的学习方式讲解文章的论证点、论证如何安排结构、如何布局论点的前后顺序等。采用分层教学模式不仅可以提高同学们的写作兴趣，使呆板、沉闷的课堂氛围变得轻松、愉悦；还可以帮助大家对议论文有一个深入的认识，为进一步掌握议论文写作技巧打下坚实的基础。

　　结束语：

　　总而言之，提高高中语文议论文写作的关键因素是善于积累生活的素材，并将社会实践巧妙地运用到议论文写作中。与此同时，老师还要转变教学思路，采用具有创新性的教学方法提高大家的写作兴趣，消除同学们对议论文的抵触心理，让大家将写作当做一件高兴的事情，进而提高同学的写作水平和质量。

　　阅读下面的文字，完成5～7题。

　　道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教所发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。

　　六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与自然环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。

　　六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。

　　总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。

　　5．下列关于在六朝时江南山水成为千古不朽审美形象过程中道教所发挥的“塑造与培育作用”的理解，不正确的一项是

　　A．道教所修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，赋予了朴野的江南山水以强烈的人文气息。

　　B．道教为整个江南山水布上了浓郁的道家色彩，使得江南山水由此获得了更多的审美内涵和更高的审美品质。

　　C．道教通过吟诗作赋、弹琴绘画使得江南山水成为了人们阐释和体悟道教这一本土宗教的文化形象。

　　D．道教的审美实践使江南山水蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。

　　6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

　　A．陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，直到北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。

　　B．郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。

　　C．儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。

　　D．阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。

　　7．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

　　A．洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。

　　B．游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的思想主张，又是对江南山水精神的生动地表达。

　　C．六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。

　　D．从道教以江南山水为根底的角度看，中国美学中许多玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。

　　答案：

　　5.D（因果倒置。原文是“道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。”）

　　6.A（范围扩大。太虚观是“南方”道教规模最大、最重要的宫观。）

　　7.A（偷换概念。不是“洞天福地”，而是“在道观的衬托下”。）

　　现在，有很多人说过年没意思，他们说生活水平提高了，天天都有肉吃，新衣裳想啥时穿就啥时穿，不像小时候那样盼过年了，然而他们不知道，过年不仅仅是一次物质上的享受，更是一种精神上的满足，一种文化。

　　这种文化不需要华丽的文字去描绘，不需要大肆去宣扬，只需要我们用心去体会，用自己的方式去庆祝。

　　这种文化是家家窗户上到贴着的“福”字。朴素的民风，平凡而美好的祈愿，都凝聚在这里。不知从何时起，人们愿意用到贴的父子蕴含福到了的意思。这是福字文化的演变，是人们对生活更美好的企盼。而且唯有我们炎黄子孙以这种方式表达我们内心的情感，天下唯我中华有，这难道不是我们的文化吗?

　　这种文化是明媚的爆竹声。喜庆，在这里被渲染。瞧那炮竹，似乎按捺不住内心的喜悦，在劈啪声中将生命带入化了的巅峰，看那礼花，绚烂了天空，如繁星闪烁，似花瓣飘飘。此刻，空中溢满的是喜气，是人们的幸福，是浓浓的过年文化，是喜洋洋的文明。那灿烂的礼花似乎在昭示历史过往的痕迹，有宛若仙女在装点千年的莲花。文化在此刻盛开，伴着喜悦，踏歌而来。

　　这种文化是欢庆的秧歌，扭着国家的富强;这种文化是红红的对联，彰显中华文法;这种文化是热腾腾的饺子，包着人们的热情。

　　这种文化来自一个关于年的传说，来自千百年来人们的共同心愿，来自一个泱泱大国渊源流长的文明。

　　过年是一种文化，一次精深与博大的凝聚，一种经典与现代的交融，一个朴素而伟大的心愿!

　　如果你有华夏的血，炎黄的脉，无论身处何时，身在何地，都应记得过年，因为他是属于你们的，我们的，大中华的文化!

　　有人问希腊哲学家亚里斯多德：人为什么活着？亚里斯多德说：有的人活着是为了吃饭，而我吃饭，是为了活着。

　　由此我想到：人活着，不是仅仅为了吃饭，人应该为了追梦而活着。

　　人为什么活着？为了追梦。（中心句）梦想是石，敲出星星之火，梦想是火，点燃熄灭的灯。（阐释句）年轻时候的袁隆平，眼含着饥饿的人们那暗淡的眼神，心灵被震撼了，默默种下梦想：运用所学，去拯救饥饿的人们。日复一日，年复一年，当初的毛头小子已成为了今天的两院院士，中国最高科技奖获得者，亿万富翁。但是袁隆平又在心里种下了另一个更远的梦想。（材料句）如果问袁隆平这一生为什么活着，我想他一定会动情地说：“为了追梦”。无数次的失败与挫折，是梦想让他有继续往下走的动力。（分析句）。可见：人要活得精彩，活出价值，必须有梦可追。（结论句）

　　人为什么活着？为了追梦。（观点句）有梦可追，人才能活得充实，活得快乐。“人不怕走在黑暗里，就怕自己心中没有阳光 。”（阐释句）一代功夫巨星李小龙，曾在一张纸条上写下自己的梦想：“我的明确目标是，成为全美国最高薪酬的超级东方巨星。从1970年开始，我将会赢得世界性声誉。到1980年，我将会拥有1000万美元的财富，那时候我和我的家人将过上愉快、和谐、幸福的生活。” （材料句）在那东方人不被看好，甚至被歧视的岁月里，李小龙心里有梦，有阳光，他努力的追梦，奔跑在阳光大道上。如他所愿，他成为有史以来最伟大的东方巨星，在好莱坞大道上留下了自己的名字。（分析句）有梦可追，有汗可流，活着，才有意思。（结论句）

　　而一旦丢失了自己的梦想，人就只能活得浑浑噩噩，了无生趣，甚至一死了之。（观点句）斯尔曼是英国著名的登山运动员。你可能无法想象，这样一位世界级的登山者，居然是位残疾青年——他的双腿患有慢性肌肉萎缩症，走路很不方便。但是，他却创造了许多连健全人都难以成就的奇迹：19岁时，他登上了世界屋脊珠穆郎玛峰；21岁时，他征服了著名的阿尔卑斯山；22岁，他又站到了他父母曾经遇难的乞力马扎罗山的最高峰上；28岁之前，世界上所有著名的高山几乎都曾被他踩在脚下。

　　只是，令所有人大惑不解的是：这位意志力如此坚强、生命力如此顽强的英雄，居然在他生命最辉煌的时刻，选择了自我毁灭——28岁时，他在自己的寓所里自杀了。（材料句）

　　人为什么活着，因为有梦，一旦梦没了，斯尔曼竟然选择了一条自我毁灭的道路。这不禁令人感叹梦想的巨大能量。（分析句）

　　可见，人活着，不是仅仅为了吃饭，人活着，是为了追梦，圆梦，在梦想成真的那一刻，尽享快乐，然后，确定下一个梦，不断地追求着，永不停息。（结论句）

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